Hukum Jika Istri Menolak Berhubungan Intim Karena Tidak Dinafkahi

PERTANYAAN :

Assalamu’alaikm wr wb, jika suami tidak menafkahi istrinya, bolehkah istri tidak mau diajak berhubungan? [Mutiara Hitam].

JAWABAN :

Wa’alaikumussalaam, berikut semoga menjadi pintu pembuka jawaban dalam dalam Kitab Roudlotuth Tholibin 

النفقة كل يوم بطلوع الفجر فإذا عجز فهل ينجز الفسخ أم يمهل ثلاثة أيام قولان أظهرهما الإمهال وقطع به جماعة وادعى ابن كج أنه طريقة الجمهور

Nafkah wajib diberikan setiap hari sejak terbitnya fajar. Jika suami tidak mampu, terdapat dua pendapat: apakah nikah bisa langsung difasakh atau diberikan tenggang waktu tiga hari. Pendapat yang lebih kuat (qoul azhhar) adalah memberikan tenggang waktu, dan ini juga merupakan pendapat mayoritas ulama.

المسألة الثانية يجوز لها الخروج في مدة الإمهال لتحصيل النفقة بكسب أو تجارة أو سؤال وليس له منعها من الخروج وقيل له منعها وقيل إن قدرت على الإنفاق بمالها أو كسب في بيتها كالخياطة والغزل فله منعها وإلا فلا والصحيح المنصوص أنه ليس له منعها مطلقاً لأنه إذا لم يوف ما عليه لا يملك الحجر قال الروياني وعليها أن تعود إلى منزله بالليل.ولو أراد الإستمتاع بها قال الروياني ليس لها المنع وقال البغوي لها المنع وهو أقرب ولا شك أنها إذا منعت نفسها منه لا تستحق نفقة مدة الإمتناع فلا تثبت ديناً عليه

[Masalah ke dua ] Istri diperbolehkan keluar selama masa tenggang untuk mencari nafkah melalui pekerjaan, perdagangan, atau meminta. Suami tidak berhak melarangnya keluar. Namun, ada yang berpendapat bahwa suami dapat melarang istri keluar, dan ada pula pendapat yang mengatakan jika istri mampu untuk membiayai dirinya sendiri dari harta miliknya atau memperoleh penghasilan di rumah, seperti menjahit atau menganyam, maka suami memiliki hak untuk melarangnya; jika tidak, suami tidak berhak melarangnya sama sekali. Pendapat yang benar, menurut nash yang ada, adalah suami tidak memiliki hak untuk melarang istri keluar secara mutlak, karena jika suami tidak memenuhi kewajibannya, dia tidak berhak untuk melarangnya. Menurut Al-Ruyani, istri seharusnya kembali ke rumahnya pada malam hari. Jika suami ingin menikmati hubungan intim dengan istri, Al-Ruyani menyatakan bahwa istri tidak berhak untuk menolak, sementara Al-Baghawi berpendapat bahwa istri memiliki hak untuk menolak, dan ini adalah pendapat yang lebih mendekati kebenaran. Tidak diragukan lagi, jika istri menolak untuk berhubungan, dia tidak berhak mendapatkan nafkah selama masa penolakannya, sehingga tidak dapat dikatakan ada utang nafkah pada suami selama masa tersebut.

فصل

جميع ما ذكرناه تفريع على المذهب وهو ثبوت الفسخ بالإعسار بالنفقة فإذا قلنا لا يثبت فلها الخروج من المسكن لطلب النفقة إن احتاجت إليه لتحصيلها وكذا لو أمكنها أن تنفق من مالها في المسكن أو أن تكسب بغزل ونحوه في المسكن على الأصح ولها منعه من الوطء على الأصح وشرط الغزالي فيه كونها لم تمكن من قبل ولم يشترطه الأكثرون.

فإذا عجز الزوج عن القيام بمؤن الزوجة الموظفة عليه فالذي نص عليه الشافعي رضي الله عنه في كتبه قديماً وجديداً أنها بالخيار إن شاءت صبرت وأنفقت من مالها أو اقترضت وأنفقت على نفسها ونفقتها في ذمته إلى أن يوسر وإن شاءت طلبت فسخ النكاح وقال في بعض كتبه بعد ذكر هذا وقد قيل لا خيار لها.وللأصحاب طريقان أحدهما القطع بأن لها حق الفسخ وهذا أرجح عند ابن كج والروياني وأصحهما إثبات قولين المشهور منهما أن لها الفسخ والثاني لا فالمذهب ثبوت الفسخ

Semua yang telah kami sebutkan adalah penjabaran dari mazhab, yaitu bahwa fasakh (pembatalan nikah) dapat terjadi akibat ketidakmampuan dalam memenuhi nafkah. Jika kami katakan bahwa tidak ada fasakh yang dapat ditegakkan, maka istri diperbolehkan untuk keluar dari rumah demi mencari nafkah jika diperlukan untuk memperolehnya. Demikian juga, jika istri dapat mengeluarkan uang dari harta miliknya di dalam rumah atau memperoleh penghasilan dari pekerjaan menjahit atau yang sejenis di rumah, maka itu adalah pendapat yang lebih kuat. Istri juga memiliki hak untuk menolak hubungan intim berdasarkan pendapat yang lebih kuat, dengan syarat bahwa dia tidak sebelumnya memberikan kemudahan kepada suami, meskipun hal ini tidak menjadi syarat bagi mayoritas ulama.

Jika suami tidak mampu memenuhi kebutuhan nafkah yang diwajibkan atasnya, maka yang dinyatakan oleh Imam Al-Shafi’i dalam kitab-kitabnya, baik yang lama maupun yang baru, adalah bahwa istri memiliki pilihan: jika dia mau, dia dapat bersabar dan menggunakan hartanya sendiri, atau dia dapat meminjam dan menghabiskan untuk dirinya sendiri, dan nafkahnya menjadi tanggungan suami sampai suami mampu. Jika dia mau, dia dapat meminta fasakh nikah. Dalam beberapa kitabnya, setelah menyebutkan ini, beliau juga menyatakan bahwa tidak ada pilihan baginya. Para ulama memiliki dua pandangan; salah satunya menyatakan dengan tegas bahwa istri memiliki hak untuk memfasakh, dan ini adalah pandangan yang lebih kuat menurut Ibn Kajj dan Al-Ruyani. Pendapat yang lebih benar adalah mengakui dua pendapat, yang paling terkenal adalah bahwa istri memiliki hak untuk memfasakh, sementara pendapat kedua menyatakan tidak ada hak, sehingga mazhab menetapkan adanya fasakh.

فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْإِعْسَارِ بِمُؤْنَةِ الزَّوْجَةِ الْمَانِعِ لَهَا مِنْ وُجُوبِ تَمْكِينِهَا ، إذَا ( أَعْسَرَ ) الزَّوْجُ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ فَرْعٍ أَوْ غَيْرِهِ ( بِهَا ) أَيْ : نَفَقَةِ زَوْجَتِهِ الْمُسْتَقْبَلَةِ كَتَلَفِ مَالِهِ ( فَإِنْ صَبَرَتْ ) بِهَا وَأَنْفَقَتْ عَلَى نَفْسِهَا مِنْ مَالِهَا أَوْ مِمَّا اقْتَرَضَتْهُ ( صَارَتْ دَيْنًا عَلَيْهِ ) وَإِنْ لَمْ يُقْرِضْهَا الْقَاضِي كَسَائِرِ الدُّيُونِ الْمُسْتَقِرَّةِ .

تَنْبِيهٌ : هَذَا إذَا لَمْ تَمْنَعْ نَفْسَهَا مِنْهُ ، فَإِنْ مَنَعَتْ لَمْ تَصِرْ دَيْنًا عَلَيْهِ ، قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْإِمْهَالِ

Berikut adalah terjemahan dari teks Arab tersebut:

Terjemahan

Bab tentang Hukum Ketidakmampuan Suami dalam Memenuhi Kewajiban Nafkah Istri yang Menghalanginya untuk Memberikan Haknya: Jika suami (atau yang menggantikannya) tidak mampu memenuhi nafkah istrinya, yaitu nafkah yang seharusnya diberikan kepada istri, maka jika istri bersabar dan mengeluarkan uang dari harta miliknya sendiri atau dari pinjaman yang ia ambil, maka hal itu menjadi hutang bagi suami, meskipun hakim tidak memberinya pinjaman seperti halnya utang lainnya yang bersifat tetap.

Catatan: Ini berlaku jika istri tidak menolak untuk berhubungan intim dengannya. Jika istri menolak, maka hal itu tidak menjadi hutang bagi suami, sebagaimana dijelaskan oleh Al-Rafi’i dalam keterangan tentang masa tenggang.